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算命

Fortune Teller

2009157 mins|导演 Xu Tong 徐童


导言

残疾几乎意味着边缘化,而残疾游民无疑是社会边缘群体。纪录片《算命》的主演是失明半跛的厉百程(化名)和他的智障聋哑妻子石珍珠(化名),他们在离北京35公里、距厉的老家河北省青龙镇283公里的一个城中村里靠算命谋生。
这部纪录片是徐童的《游民三部曲》之一,主要描述被社会边缘化的人物,妓女,无家可归的老人和残疾人,等等;然而,本片没有从惯常的思想内涵角度去展现边缘群体和残疾人的悲惨处境。相反,徐童对镜头做了一番对称处理,厉百程,这位年逾六旬的道家算命先生,常展露出平和的态度,发表些睿智的生活见地。厉百程这群人的生活对大多数人来说是陌生的,但通过纪录片观众可以看到,他们的生活同健全人相差无几,一样会为生活琐事烦恼,一样需要处理家庭关系,也一样需要承担责任。与此同时,乡镇社会福利机构明显缺乏无障碍公共设施,无不凸显和讽刺了中国残疾人所面临的困难。毫无疑问,厉百程、石珍珠这样的群体虽然在社会上踽踽前行...

残疾几乎意味着边缘化,而残疾游民无疑是社会边缘群体。纪录片《算命》的主演是失明半跛的厉百程(化名)和他的智障聋哑妻子石珍珠(化名),他们在离北京35公里、距厉的老家河北省青龙镇283公里的一个城中村里靠算命谋生。

这部纪录片是徐童的《游民三部曲》之一,主要描述被社会边缘化的人物,妓女,无家可归的老人和残疾人,等等;然而,本片没有从惯常的思想内涵角度去展现边缘群体和残疾人的悲惨处境。相反,徐童对镜头做了一番对称处理,厉百程,这位年逾六旬的道家算命先生,常展露出平和的态度,发表些睿智的生活见地。厉百程这群人的生活对大多数人来说是陌生的,但通过纪录片观众可以看到,他们的生活同健全人相差无几,一样会为生活琐事烦恼,一样需要处理家庭关系,也一样需要承担责任。与此同时,乡镇社会福利机构明显缺乏无障碍公共设施,无不凸显和讽刺了中国残疾人所面临的困难。毫无疑问,厉百程、石珍珠这样的群体虽然在社会上踽踽前行,但却不失尊严。

赖立里博士(北京大学医学人文研究院)

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观影笔记

上下文

徐童(1965年生于北京)是蜚声海外的著名中国纪录片导演之一。他把自己定位成“游民”制片人,其作品《算命》、《麦收》(2009年)以及《老唐头》(2011年)组成了他的“游民三部曲”。该系列纪录片描述了当今华北那些生活在社会边缘,且常常游离于法律之外的非主流人群。纪录片《麦收》近距离刻画了一群季节性的兼职性工作者,她们住在北京城乡结合部的一家农村妓院里,也在这儿揽活。《老唐头》讲的是一位独居的退休铁路老工人和他成年女儿之间相处的艰难。他女儿以前是妓女,投资过河北农村的卖淫和非法采矿业。《算命》也发生在类似的小城镇/城乡结合部,与当代中国许多独立纪录片一样,它聚焦被当代社会遗弃或忽视的穷人、边缘群体或流离失所人群的生活,具体到本片,则是关注他们的生理和心理残疾。
在很大程度上,徐童的作品属于中国版手持摄像机、直接观察式的纪录片制作流派,他的几部电影,尤其是《麦收》,就曾因严重侵犯拍摄对象的隐...

徐童(1965年生于北京)是蜚声海外的著名中国纪录片导演之一。他把自己定位成“游民”制片人,其作品《算命》、《麦收》(2009年)以及《老唐头》(2011年)组成了他的“游民三部曲”。该系列纪录片描述了当今华北那些生活在社会边缘,且常常游离于法律之外的非主流人群。纪录片《麦收》近距离刻画了一群季节性的兼职性工作者,她们住在北京城乡结合部的一家农村妓院里,也在这儿揽活。《老唐头》讲的是一位独居的退休铁路老工人和他成年女儿之间相处的艰难。他女儿以前是妓女,投资过河北农村的卖淫和非法采矿业。《算命》也发生在类似的小城镇/城乡结合部,与当代中国许多独立纪录片一样,它聚焦被当代社会遗弃或忽视的穷人、边缘群体或流离失所人群的生活,具体到本片,则是关注他们的生理和心理残疾。

在很大程度上,徐童的作品属于中国版手持摄像机、直接观察式的纪录片制作流派,他的几部电影,尤其是《麦收》,就曾因严重侵犯拍摄对象的隐私以及未遵守保护拍摄对象真实身份的惯例遭受过激烈的批判。徐童在他的很多作品中都表现出对许多主人公被边缘化以及藐视主流的同情甚至是共情,他的最新作品《挖眼睛》是一部史诗级带有民族志色彩的纪录片,讲述内蒙古一个离经叛道、有点儿不走正路的失明江湖音乐人的故事,——也基本遵循了相同的主线。

迈克尔·克拉克博士(伦敦国王学院)

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概要

厉百程是个失明半跛的算命先生,其妻石珍珠又聋又哑,还有智力障碍,他们住在北京城乡结合部一间极为简陋的窝棚里。厉百程的顾客主要是当地的妓女,也是些同样挣扎在社会底层的人。2008年,北京开奥运会,当地开展扫黄运动,赶走了这些年轻女子,厉百程的生意一落千丈。于是他决定回老家看看能不能找个营生,也希望从老家的社会福利办领到自己的残疾人国家补助。让他失望的是,在老家,他不仅没领到钱,也没办法维持自己和妻子的生计。他去县城见了几个仍然无家可归的旧友,然后和妻子去了当地一个春节庙会,希望能给别人算算命赚些路费,开始探索又一段无法预知的人生旅程。
赖立里博士(北京大学医学人文研究院)

厉百程是个失明半跛的算命先生,其妻石珍珠又聋又哑,还有智力障碍,他们住在北京城乡结合部一间极为简陋的窝棚里。厉百程的顾客主要是当地的妓女,也是些同样挣扎在社会底层的人。2008年,北京开奥运会,当地开展扫黄运动,赶走了这些年轻女子,厉百程的生意一落千丈。于是他决定回老家看看能不能找个营生,也希望从老家的社会福利办领到自己的残疾人国家补助。让他失望的是,在老家,他不仅没领到钱,也没办法维持自己和妻子的生计。他去县城见了几个仍然无家可归的旧友,然后和妻子去了当地一个春节庙会,希望能给别人算算命赚些路费,开始探索又一段无法预知的人生旅程。

赖立里博士(北京大学医学人文研究院)


电影艺术

拍摄者有意把摄像机放在低于大多数角色的位置,观众看得出来,拍摄对象知道摄像机的存在。导演对日常生活的拍摄视角很有人类学意味,他尤为关注小细节,比如开场时雨后路边的水坑。算命先生和他朋友们使用的语言,他们的身体形象和动作,医疗、健康、生活或总体上的幸福感紧密交织在一起,值得细细体会。影片叙事手法沿用了中国传统小说的“章回体”,让我们不由得想起这类小说中经常出现的边缘群体自发组织的一个另类社会——江湖,似乎是个比当下主流社会更平等的社会。人们只有开始平等对待残疾人和边缘群体,才有可能学会如何带着应有的尊重去欣赏另一种生活。
赖立里博士(北京大学医学人文研究院)

拍摄者有意把摄像机放在低于大多数角色的位置,观众看得出来,拍摄对象知道摄像机的存在。导演对日常生活的拍摄视角很有人类学意味,他尤为关注小细节,比如开场时雨后路边的水坑。算命先生和他朋友们使用的语言,他们的身体形象和动作,医疗、健康、生活或总体上的幸福感紧密交织在一起,值得细细体会。影片叙事手法沿用了中国传统小说的“章回体”,让我们不由得想起这类小说中经常出现的边缘群体自发组织的一个另类社会——江湖,似乎是个比当下主流社会更平等的社会。人们只有开始平等对待残疾人和边缘群体,才有可能学会如何带着应有的尊重去欣赏另一种生活。

赖立里博士(北京大学医学人文研究院)


讨论点

所谓的“正常”与“不正常”,日常生活中能见到哪些,见不到哪些? 从影片描绘的残疾人生活来看,我们对中国的家庭关系和责任有什么认识?
什么因素导致了残疾人处于“中国社会最底层”?
残疾人公共设施状况如何?
影片如何通过摄像机视角把隐藏的东西呈现出来?
影片主角都知道摄像机在对着他们拍摄,从这一点看,他们和导演有着怎样的友谊,导演是怎样刻画社会边缘群体的?
回到“看得见”和“看不见”这一主题,我们从中对中国的另类社会——江湖,有什么认识?

  • 所谓的“正常”与“不正常”,日常生活中能见到哪些,见不到哪些? 从影片描绘的残疾人生活来看,我们对中国的家庭关系和责任有什么认识?

  • 什么因素导致了残疾人处于“中国社会最底层”?

  • 残疾人公共设施状况如何?

  • 影片如何通过摄像机视角把隐藏的东西呈现出来?

  • 影片主角都知道摄像机在对着他们拍摄,从这一点看,他们和导演有着怎样的友谊,导演是怎样刻画社会边缘群体的?

  • 回到“看得见”和“看不见”这一主题,我们从中对中国的另类社会——江湖,有什么认识?


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